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一、由“快乐足球”想到历史学习
从事中学历史教学的同行,多年来一直为学生对历史课不感兴趣而苦恼。
此时,我想到了米卢。是他给中国足球带来一种新的精神,一种新的气息,用米卢自己的话,那就是“足球应该享受快乐”。这一“快乐哲学”确实成功地引导中国的足球运动员走出了计较输赢、患得患失的怪圈,从玩味足球智慧里寻得快乐,学会了把足球看作是自己生命的一部分。
由此联想,历史课也可以成为一种智慧性的学习活动吗?学生从中可以寻得快乐吗?可以吸引他们化为其生活中的一部分吗?我的回答是肯定的。
历史是已经过去了的人生,现实是正在流动着的人生。人的天性里总保留着一分追寻过去历史的好奇,希望知往洞来,通古今之变,明了我们来自何方,现实是如何从过去发展过来的,又将走向何方?如此等等。历史饱含着“寻根意识”的内涵,从这一意义说,我们就处在历史之中,历史就在我们的身边。
如此生动具体的历史,怎么一写到教科书上,却会变得不能被阅读者感知和玩味,找寻不到学习的乐趣呢?所幸我们终于找到了病症所在。教材的“繁、难、多、旧”,无疑是首先要为造成这种万马齐喑局面负疚告罪的。
化“繁、难、多、旧”为简、易、少、新,其中“简”是改革的首要突破口。只有大大压缩知识点,压缩教学内容,从更好、更有效地实现公民思想教育目标的高度,大胆去难、去繁,尽量减少头绪、突出重点(主题),决心把课本的字数压下来,才能突出重围,开出新天地。华东师大版初中《历史》第一册,根据《课程标准》,知识点比旧教材压缩近2/5,总字数约为64000字,属于考查内容仅为31000字。我觉得,这是个了不起的进步,有希望把老师和学生从教学的烦琐哲学中解放出来。
二、如何让历史变得可以体验和回味
华东师大版《历史》第二册“宋代社会生活”里有一段小字,出自宋人笔记所载,颇能解答前面提出的疑问:
当时街巷里的家长如被纠缠得紧,就塞给孩子一点钱,让他去听“说史”。三国故事最受欢迎,听到刘备失败,就有人蹙眉头流眼泪的,听到曹操被打败,就欢庆畅快,喜形于色。开封府属下有个村民入戏场看戏,回来的路上见到一箍桶匠,拿起他的桶戴在头上,模仿戏中人物造型问:“我比刘先主如何?”气恼之下,箍桶匠以谋逆罪将这人告官,虽然后来以村民无知而不予追究,但由此可知当时演剧之深入民众和通俗感人。
历史是由时、地、人三要素构成的活的人生戏剧,感性、形象本应是它深入民众、通俗感人的艺术魅力所在。香港商务印书馆的调查中就有一项记录,有相当多的被调查者申明:喜欢历史、但不喜欢历史课。想想有多少历史小说、戏剧、影视抢走了历史教育普及的对象,真令我们这些历史教育工作者为之汗颜!
我们可以为各种“戏说”、“歪说”的历史小说、戏剧、影视感到不满甚至愤慨,然而不能不由此反省,是什么原因,使“正宗”的历史与青少年乃至更广泛的社会公众隔离,竟人为地筑起了一堵不能沟通的围墙?我们能从上述广受欢迎的成功事例中学到什么?
概念化的历史决不是历史学的“正宗”。我国史家的开山祖司马迁就不是这样。被誉为“史家之绝唱”的《史记》,千古以来传诵不绝,就在于它能出神入化地将历史演绎得栩栩如生,如见其人,如闻其声,而寓理于事,理由事出。“太史公曰”则有画龙点睛之妙,无需唠叨不停地尽说些陈词滥调,却能强烈地震撼人心,陶冶我中华民族的人格和民族精神,起潜移默化人心的作用。现代史学作品中也不是没有能传承其传统而获取成功的,例如黄仁宇先生的《万历十五年》,就受到广泛好评。
我坚信初中历史教学如能找回《史记》传统,以事说史,以史说理,一定能博得成长中的青少年喜爱,能从中获取体验和回味历史的智慧快乐。问题的关键在于教材如何能恰当选材、巧妙剪裁,分清轻重缓急,将力气用到刀口上。很明显,事事具体而微,课时不允许,实际也做不到,因此少而精,真是教材编写的一门值得研讨的大学问,编写者非殚思竭虑不能办。
新教材的编写,编写者更像是电影剧本导演,既要编好分镜头剧本,要对 “演员”与“演员”的角色定位作重新处理,善于调度必要的道具、场景等等硬件方面的要素,更要匠心别具地设计如何渲染、烘托气氛,创造跌宕起伏的情节,出主题、出效果。不同的导演由于对同一主题理解的不同,必有不同的处理风格,是一次再创造;同样,教师在使用教材、实施教学时,仍然会进行再创造。教学艺术需要多样化的个性魅力。正如哲人所言:“天下没有相同的一片叶子”—具有个性的东西,往往能引人入胜,因为它具有生命不愿类同、生活不甘苟且的活力。
这里我特别想说说历史图片和影视形象在教学改革中的作用。形象是一种感知,它的优点是有形、有像(如有声,则更精彩了),可以立体呈现,让人可以触摸、玩味,因此历史图片、历史影视就成为现代化教学的一种重要手段。例如当我们为某位历史人物的高风亮节、奇行卓识所感动,都会油然而生一种愿望:如能一睹人物风采,该是多好! 再如古代城市的繁华,已成“旧梦”,然而一幅《清明上河图》长卷却满足了我们“重游开封”的渴求。要知道,这可是多少文字都无法达到的视觉效果啊! 此时,真的在某种程度上使阅读者如同走进了宋代历史之中。
此次华东师大版《中国历史》新教材把图文并茂、版面活泼作为寻求教材呈现方式突破的一项努力,应该说是费了不少心血。第一册教材共精选照片、图像及示意图204幅,地图13幅,各类表格10幅。所有图像、表格都服从于教学目标的需要,意在增加历史的直观性和历史审美情趣,使全书具有艺术欣赏价值和反复体味、思考的情趣。照片、图像、地图都力求原汁原味,多数选自古典名作或精美的实物摄影,地图注意保持古地名、古水名,尽量不采用现代人所绘图像或素描。对有些文物摄影、图像还附以必要的文字说明,以帮助学生理解其内容。图像烘托课文,课文与图像相得而益彰,以期激发初中年级学生阅读课本和学习历史的兴趣。
鉴于有些学校已经具备电脑教学或投影教学的条件,教材还特别推荐了一些可以下载复制历史图片或影视资料的网站。这些网站,涵盖了海峡两岸一些著名网站,因为编写者早经长期使用,选择很有针对性,图像、影视的效果应该说都比较理想。
三、拥抱现实,贴近生活,放飞历史
教材出新,必须使教学内容能够贴近现实生活、贴近学生的生活实际。教材编写者应该追踪历史学最新的发展,善于利用已有的史学研究新成果,及时吸纳那些能够为我所用的史实,不断更新丰富教材内容。所谓“放飞历史”,大约包含有两层意思。一是教材叙述、解说历史必须具有时代感,能够引起处在现实生活之中的青少年在历史与现实之间互动,引起心灵的共鸣和回响;二是教材应以学生发展为本,提供给学生用自己的头脑体验、思考历史的思维空间,放手让学生自己走进历史,让历史活在学生心中。
如《中国历史》第三册,华东师大教材编写组确定的编写指导思想便是努力体现百年变革风貌,突出与时俱进的时代精神。在近代中国的110年里,围绕反帝反封建和中国独立富强的主题,斗争不绝,变革不断,一个浪潮接一个浪潮,鲜明地体现出了中华民族与时俱进的强烈变革精神。在教材编写中我们都力图能生动展现出这些变革的时代风貌,以及各个变革环节之间的历史继承、扬弃、发展的内在历史因果关系。例如在叙述中国人民反对历次外国侵略的过程中,一方面力求以清晰准确的语言描述中国被一步步沦为半殖民地半封建的历史轨迹,另一方面我们又尽可能言简意赅地交代二次鸦片战争与“师夷之长技以制夷”思潮、“洋务运动”兴起的因果联系,甲午战败与变法改良、共和革命兴起的因果联系,也包括辛亥革命后出现的历史曲折与“五四”新文化运动出现、中国共产党诞生的因果联系,抗日战争与战后反对蒋介石独裁统治、赢得解放战争胜利的因果联系等等,引导学生充分认识近代中国不断探索、不断前进的时代精神,从历史事实中体会“道路是曲折的,前途是光明”的历史真理。
新教材以学生发展为本,让学生自己动手动脑,提供给他们亲自体验、思考历史的思维空间,也是此次改革的一大特色。华东师大版新教材每册都设计有四节左右的“探究活动课”,在课文里还设计了包含有课堂讨论与小议论、阅读与思考、制作与试验、换算年代、参观访问以及身边的历史、课外学史等多种栏目的“练习与思考”,意在以灵活多样的手段调动学生的学习主动性和思维创造能力,为师生改革教学方式和学习方式提供良好的发展平台,培养良好的思维习惯,鼓励发散式的创造思维,是设计练习思考和探究活动的终极目标。因此,活动样式固然应该多样化,但万变不离其宗,调动学生创造性思维、树立正确的思维方法,才是灵魂、才是真谛。华东师大版教材在讲述大禹治水故事时,出了一道思考题:鲧用“堵”的办法治水失败了,其子禹改用“疏”大获成功。试问:是不是在任何情况下,“堵”都不可取?结合现实生活中的事例,让学生议论,“堵”和“疏”各有什么功能?通过这一阅读思考,意在引导学生运用具体情况具体分析的辩证分析方法,多角度、多侧面地理解和处理现实生活中的人和事。我想,学生从这种思维活动里所得到的,不正是一种智慧训练的愉悦吗?
假若哲学是叫人学会智慧,文学催人产生激情,那么史学就应该兼具哲学和文学的长处,融而为一。史学产生的是一种大时间观,一种大局观,充满智慧性的思考。试想,学过历史,世界上什么事都过目过,喜剧、悲剧、闹剧、丑剧……;什么人都见识过,君子小人、忠良奸佞、书生政客、游侠流氓……你说,能不从中产生智慧,能不有助于应世处事、待人接物,文质彬彬、斐然有道吗?我的老师陈旭麓先生说到中国百年历史的坎坷时,有下面一段议论:“历史是年代的积累,历史的辩证法是从时间上展开的:地质年代以亿万年计,人类历史以百万年计,文明历史以几千年计,近代中国只是世界一角的110年历史,110年相当于一个长寿老人的一生,与亿万年比不过一瞬,与百万年比不过万分之一,放在几千年的文明史上才可说得上一小段。”这就叫做智慧!110年弹指一挥,不才走了一小段路程,三峡还没有走完,完全不必沮丧叹息;过了三峡,天地开阔,浩浩荡荡之势不就在眼前了吗?
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