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解读新女性的“身体写作”

作者 :张艳更新时间:2012-11-12

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(河北省秦皇岛外国语职业学院 河北 秦皇岛 066311)
摘 要:新女性的身体写作(或称“驱体写作” )是一个很有争议的书写方式,林白、陈染等女作家把“身体”、“欲望”放在一个醒目的位置,开始了个人化、私人化的写作,这原本是一个颠覆男权,女性表现个性和自我意识的写作。但在消费时代,这种写作陷入了商业化的炒作,经过蔓延和演变,开始泛滥起来,造成这种现象的原因是什么。
关键词:新女性; 身体写作; 男性; 消费时代。

新时期的女性主义写作中的“身体写作”其实就是颠覆男权的写作,把没有经过男人过渡的世界感性地展现在世人面前,它是对感性全方位的强调,但对“性”的问题上的不适应;它是以女性的欲望,形体感觉为写作对象的写作,但这些东西在男权社会里被压抑了,正如西苏所说“我认为,迄今为止,写作一直远比人们以为和承认的更为广泛而专制地被某种性欲和文化的(因而也是政治的、典型男性的)经济所控制。我认为这就是对妇女的压制延续不绝之所在。” 它是针对女性的“沉默”(失语)状态而写的,因为女性的语言与自己的身体相分离,与自己的欲望相分离。
所以,“女性要把自己的身体作为自己的话语之源。”
正是“欲望表达”来表现冲破另一种欲望,身体写作有可能成为纵欲式写作。林白的《一个人的战争》,从身体出发表现对世界的感受,男权文化的引导下对女性成长的扭曲,“社会告诉我的感受与我自己的感受是不一样的。”女性从身体的感受中找到了话语,身体的历史就是女性的历史;身体的遭遇就是女性的遭遇。英文中“sex”强调自然性别、生物性别,“gender”则强调社会性别,女性主义更强调gender,性别是社会造成的,和自然性别发育成长有关系的。社会一直在教女人如何做女人。女人身体的感受和社会的约束是相互夹杂着的。如林白的《一个人的战争》中“多米”生长的困惑“是听从身体还是听从社会等”。
新女性主义的“身体写作”原来是凭藉身体的写作,在女性自己的肉体感觉和感官的基础上来观望和认识自己,来体验自己从女孩到女人的成长过程。来吐发女性的性别之累和生存之痛。
然而,这种身体写作到了某些女作家笔下却散发着暧昧的后现代性气息,有些女作家把身体当作一座未开发的矿藏进行自恋式开发。她们痴迷于以女性欲望的自传性或半自传性书写,展示的是女性身体和性相关的种种体验,毫无保留地暴露女性隐私、欲望化现实性作泛滥成灾。像卫慧的《上海宝贝》,棉棉的《黄酸情人》,九月的《乌鸦》以及木子美在网上公开的自己的性爱日记等等,不一而足。她们这种一味的内心化写作,没有把女性的命运与历史性社会批判结合起来,读起来显得十分苍白。身体写作已经陷入了商业化的炒作之中。
那么,造成这种现象的原因是什么呢?
一、对西方女性主义的误读
1986年,西方女性主义作为后现代主义思潮的一个重要的流派,因西蒙娜•德•波伏瓦的《第二性》中文版式的出版,首次在中国传播。 但令人遗憾的是,西方女性主义文论产生和发展的背景和土壤与中国本土并不相同,接受者的文化背景和知识结构也难以对接,所以西方女性主义文文化在中国传播时遭到术语理解的偏差和误读。身体写作成了为展示身体而写作,而不是为了“表达自己的思想”,表达对男权话语的拒绝与颠覆。戴锦华教授在有一次访谈中说的好。“女性被派定在一个被看的位置上,这正是女性的悲剧,是性别歧视的基本事实,女人仅仅是男人的文化,心理、生理或者说男性目光的对象,一个永恒的客体。你仍认定女作家能贡献给文坛的最重要的,甚至是唯一的东西是她们披露自己的私生活。你显然将男性的文化心理需求,说是不如听,是先在的男性的窥视视野设定在女作家的作品面前。” 身体写作更加满足了消费者的窥淫癖。这样的写作与男性写作所不同的是,后者被动的“被看”,而前者是主动的“让看”。女性主义写作的目的就是要打破男性神话,解构男性中心社会所建构的男权话语,这样的写作显然与女性主义写作的初衷背道而驰。
二、消费时代的影响
在消费时代里,铺天盖地的广告,深入人心的影视剧,如雨后春笋般冒出来的美容院,繁花似锦的时常报刊和杂志等等,都在传播着全新的生活品位。人们的观念在潜移默化,长期禁锢的物欲、性欲像挣脱缰绳的野马狂奔而出。身体作为“身体和性”解放的符号被人们重新发现,并受到了格外的重视。人们极尽所能地满足自身身体的欲望,其中包括在阅读中“窥淫”的欲望。
许多作家在消费主义浪潮的影响下,遵循着消费文化倡导的原则:宣扬享乐主义,追求眼前的快感,喜好新品位与新感觉,建构标新立异的生活方式,不惜进行“躯体的个人表演”试验,写格调低俗的畅销书。康德在《判断力批判》中说:“只有不顾到享受而行动着,在完全的自由里不管大自然会消极地给予他什么,这才赋予他作为一个人格的生存的存在以一绝对的价值。” 这种理性主义的人生价值观念,在他们眼中已经变得不可思议了。
以前,作家在“君子不言利”的文化传统下不好意思谈稿费;现在,作家把书稿交到出版商手中的第一句话就问价码。有人甚至利用消费者的好奇心,窥淫癖,声乐愿拿出10万元,请中宣部查禁其作品。
在消费时代里,一些不能自持的们在不知不觉中滑向了媚俗。米兰•昆德拉曾经说:“媚俗一词指一种人的态度,他想付出一切代价向大多数人讨好。为了使人高兴,就要确认所有人想听到的,并服务于既成思想。媚俗,是把既成的思想翻译在美与激动的语言中,它使我们对我们自己,对我们思索的和感觉的平庸流下同情的眼泪。……大众传播媒介的美学意识到必须讨人高兴,和赢得最大多数人的注意。它不可避免地变成媚俗的美学。随着大众传播媒介对我们整个生活的包围与渗入,媚俗成为我们日常的美学观与道德。” 媚俗是一种从众心理所导致的直接结果。面对消费者世俗化的消费趣味的遵从或迎合。有些女作家热衷于身体“狂驳船”,同样在潜意识里有着媚俗的倾向。人的天性里就有媚俗的成分。可以说,有的人是在女性主义大旗的掩护下,浑水摸鱼,行的是媚俗之实。她们在身体的挪动、癫狂与狂欢中忘记了文学应该肩负的责任。

【参考文献】
[1] 王又平著:《新时期文学转型中的小说创作潮流》,华中师范大学出版社。
[2]《当代女性主义文学批语》,北京大学出版社。
[3]《当代文艺论坛论文集》,中国文联出版社。
[4]王又平:《当代文学与中学语文教育》讲稿。
[5]戴锦华:《犹在镜中——戴锦华访谈录》,知识出版社1999年版。
[6]康德:《判断力批判》上卷,商务印书馆1985年版。
[7]米兰•昆德拉:《小说的艺术》,三联书店1992年版。
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