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社会主义是中华民族复兴的必由之路

作者 :赵凌云更新时间:2012-11-1

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社会主义是中华民族复兴的必由之路(上)

  今年5月,由中共中央宣传部理论局组织编写的《六个“为什么”——对几个重大问题的回答》一书出版,5月30日,中央宣传部发出学习这本书的通知。通知要求,各级党委宣传部要结合扎实推进社会主义核心价值体系建设,结合庆祝新中国成立60周年宣传教育活动,组织好《六个“为什么”》的学习宣传。各级党委讲师团要围绕《六个“为什么”》的内容,组织好对党员干部和基层群众的宣讲。7月11日—18日,湖北省委宣传部、省委讲师团联合举办《六个“为什么”》专题研讨班,组织全省理论骨干对几个重大理论问题开展深入的学习研讨。研讨班约请六位专家教授作了辅导报告。赵凌云同志在《社会主义是中华民族复兴的必由之路》的报告中,运用马克思主义历史观,描述了资本主义在近代中国的历史命运以及中国实现民族独立之后走上社会主义道路的历史进程,用雄辩的事实证明,只有社会主义才能救中国,只有中国特色社会主义才能发展中国。本刊将报告整理成文,分两期刊出,供读者学习参考。——编者



社会主义是中华民族复兴的必由之路(上)

◆赵凌云

20世纪,中国通过社会主义革命、社会主义建设、社会主义改革开放,分别实现了建国、立国、大国的目标。进入21世纪,中国共产党提出中国特色社会主义,全面推进富国和强国的建设进程。中国正处在实现中华民族伟大复兴最为关键的阶段上。历史证明,只有社会主义能够救中国,只有中国特色社会主义能够发展中国,社会主义是中华民族复兴的必由之路。

  鸦片战争前,中国是世界上经济总量规模最大的国家。根据世界著名经济史学家安格尔•麦迪森整理的数据,1820年,中国经济总量占世界经济总量的三分之一。鸦片战争以后,中国在世界经济总量中的比重不断下降,到1949年,下降到5%。中国国际经济地位的复兴是在1949年以后开始的。按照现有发展趋势推测,到2050年左右可以复兴历史上鼎盛时期在世界上的地位。这些都是在中国共产党领导下,在社会主义制度下实现的。

  但是,一些人对中国社会主义前景表示怀疑,提出过去中国不应该走社会主义道路,未来中国应该走资本主义道路;一些人主张中国应该走民主社会主义道路。对这些观点,要进行意识形态和阶级立场的批判,但是,更要从历史观和思想方法的角度批判与辨析,确立正确的历史观和方法论。



  一、历史背景与问题实质



  党的十七大召开前,在对中国未来发展的思考中,中国思想界出现了一些理论迷误,表现在:

  关于中国特色社会主义的性质,有人提出“民主社会主义说”。有人说:“十一届三中全会以来实行的改革开放的一系列政策,都属于民主社会主义。江泽民和胡锦涛迈出了新的步伐,标志着中国走上了民主社会主义道路”。“‘三个代表’重要思想属于民主社会主义的治国理念,已载入党章宪法,为中国的民主社会主义理论奠定了理论基础”。“和谐社会在观念上与民主社会主义是合拍的,举和谐社会之旗也就是民主社会主义的旗帜”。有人主张“西方模式说”。他们认为,中国的改革开放是在西方经济学理论指导下成功的。“无庸讳言,主流改革派的指导思想就是西方经济学”。“中国改革的实质是什么?我认为,就是社会主义与西方现代化的嫁接”。“西方式现代化,中国有必要补上这一课”。现在,我们要“按照西方现代化的目标继续前进”。因此,他们认为中国改革开放的性质就不是社会主义的自我完善,而是向西方模式转变。不是社会主义性质的,而是资本主义性质的。

  关于中国的政体与国体。有人认为是“专制社会主义或暴力社会主义”。“无产阶级专政,就是共产党专政”。 “我们这种社会主义叫什么社会主义呀?说得难听一点叫专制社会主义,或者暴力社会主义”。

  关于当代中国的领导力量,有人认为,“资本家是社会的经济管理阶层,在现代企业中处于主导地位,既是先进生产关系的代表,又是先进生产力的代表”。“劳动者在商品和社会财富创造过程或劳动过程中所有的地位就只是其劳动力的所有者,而不可能成为企业或财富的主人”。“所谓弱势群体,一般也是落后生产力群体”。“私营企业主阶层已经成为中国社会结构中的主导阶层之一,是推动中国经济和社会发展的主导力量”。

  关于未来中国的道路与旗帜,有人主张“民主社会主义说”:“经过一次大的动乱,中共(包括半途而废的改革派和顽固不化的左派)将像苏共一样退出历史舞台,只有民主社会主义才能给中国共产党新的理念和新的生命。”“随着物权法的出台,共产主义的信徒们将发现自己的信念在中国成为非法的。这就给中国共产党提出一个新的重大问题:如果物权法出台使得共产主义成为非法,中国共产党如何才能证明自己执政地位的合法性?”有人提出,“只有民主社会主义能够救中国”,“保留资本主义生产方式,和平长入社会主义,才是《资本论》的最高成果,才是马克思主义的主题,才是马克思主义的正统。这个正统叫做民主社会主义”。“不是伯恩斯坦修正了马克思主义的暴力革命理论,列宁、斯大林、毛泽东才是最大的修正主义者,他们把恩格斯摈弃的1848年的斗争方法当作旗帜挥舞,从左面修正了马克思主义”。“要像执政的社会民主党人那样,甩掉沉重的意识形态包袱,摆脱先进的政策和落后的意识形态的矛盾,敢于把民主社会主义的旗帜举起来,成为团结全国人民振兴中华的治国纲领”。有人提出,“用未来的共产主义天堂的幸福生活安抚人民,要人民忍受现实的饥饿、贫穷和苦难,是空想社会主义者欺骗人民的把戏。这一切都应该收场了”。有人主张“文化民族主义”:“儒学理应取代马列主义,恢复其历史上固有的崇高地位,成为当今中国代表中华民族生命与民族精神的正统思想”,“在上层,儒化共产党;在基层,儒化社会”。“用儒教的经典取代各级党校和行政学院过时的意识形态经典”。“通过儒者的学术活动和政治实践,将孔孟之道作为国家的立国之本即宪法原则写入宪法,上升为国家的意识形态”。

  关于中国经济改革的方向,有人主张私有化和资本主义化。“从我国改革来说,直接私有制必然取代直接公有制的主体地位”。“今后中国经济的基本走向应该是投资以民间资本为主,政府管理以改善环境为主,经济形式以民营为主。”“只有在私有制的基础上才能发展社会主义因素”,“所以,国有企业民营化越快越好”。还有人提出,“社会主义与资本主义相结合的形式非常多,而最明显、最典型的就是资本主义所有制实现形式与社会保障制度相结合”;“沿着这个方向往前走,这就是坚持中国改革的正确方向,反之,则就是偏离改革的正确方向。”“我们提出了一个体制改革的理论,并以此分析中国向资本主义的过渡。”

  关于中国政治体制改革的走向。有人提出,“未来政治体制改革方向”是“要建立党退出国家政权机构的体制,具体来说,就是撤销政权系统中的党组织”。

  上述观点有些是学术争鸣。但是,已经涉及到道路、旗帜、国体政体、社会制度、社会方向等重大问题;涉及到是“改革还是改变”的问题;涉及到马克思主义根本问题。例如,有人认为恩格斯是第一个修正主义者,晚年放弃了共产主义理想,赞扬伯恩斯坦,批判列宁、斯大林、毛泽东等。这涉及到共产主义最高理想。因此,其中的理论迷误值得高度重视。

  思想界出现了关于中国特色社会主义性质与走向的不同理解,中国共产党必须表明态度和统一思想。对于这一问题,中国共产党的回答是清楚的。十七大召开前,胡锦涛同志明确指出:“一段时间以来,境外敌对势力和媒体大肆攻击我们国家领导人和政治制度,而国内一些媒体也打着政治体制改革的旗号,宣传西方资产阶级议会民主、人权、新闻自由,散布资产阶级自由化观点。针对这种错误,决不能手软,要加强新闻舆论管理。”继党的七大打出“毛泽东思想”旗帜、十五大打出“邓小平理论”旗帜之后,十七大打出“中国特色社会主义”旗帜。

  为什么有人怀疑社会主义?问题的实质是什么?

  首先,从背景上看, 中国革命和建设每到一个重要的历史关头,都会出现关于革命和建设前途和命运的思考和争论,出现关于举什么旗帜走什么路的讨论。20世纪和21世纪交汇的年代,一系列重大事件将中国的未来命运与走向问题摆在人们面前。一方面,一些事件从积极的一面促进人们思考中国如何开创未来。当今中国,几个跨世纪目标都已经初步实现。首先,经过30多年的经济体制改革,中国已经基本走出了经典的社会主义体制模式特别是经济体制模式,初步构建了市场经济体制的基本框架。在未来的发展中,中国如何在进一步的改革中坚持和体现社会主义的基本价值与原则?其次,中国加入世界贸易组织,成为国际经济体系有机的、“合法”的组成部分,那么,未来的中国在世界经济体系乃至整个世界体系中将发挥何种作用?第三,世纪之交,中国社会经济的发展已经基本达到梦寐以求的“小康水平”,大国目标初步实现,未来进一步的发展目标应该如何定位?

  另一方面,一些事件则从消极的一面引发人们思索中国未来之路如何走。美国学者布朗《谁来养活中国?》一书质疑了中国的粮食生产能力,潜在于布朗思想深处的是中国人作为非欧洲人具有较少的理性、较少的发明能力。此外,还有中国崩溃论、中国无关紧要论、中国统计数据虚假论、中国能源威胁论、中国军事威胁论、中国环境威胁论,等等。西方世界不愿意看到一个社会主义的强大中国。同时,世纪之交国内出现了大量社会问题。公共安全问题、腐败问题、民族矛盾等,暴露了中国现有社会治理体系与社会管理体系的脆弱,促使人们思考我们的社会主义到底存在什么样的问题。

  上述第一个方面归结为中国融入全球化后如何处理与主导这一体系的资本主义世界的关系问题;第二个方面归结为中国通过改革开放实现大国目标以后,到底通过什么的社会制度走向富国和强国的问题。两个方面归结起来:就是中国成为大国以后,未来中国如何强国,如何实现中华民族的伟大复兴?
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