职称论文发表 发表论文
职称论文 发表论文 合作流程 联系方式 论文发表
职称论文发表 会员登录 用户名: 密码: 我要注册
职称论文发表网   首页   经济论文 |法学论文 |理工科论文 |管理学论文 |计算机论文 |文史论文 |医学论文 |教育论文 |艺术论文 |社会学论文 |政治论文 |试题 |应用文 |论文投稿 |职称评定 |教案 |论文关键词 |电子商务 |体育论文 |学术机构 |发表论文 |教育资讯 |医学资讯 |物联网论文 |中国论文网 | 职称论文
职称论文 本站论文搜索
职称论文 设为首页 职称论文发表网 收藏本站 职称论文发表 联系我们
职称论文  首页-->政治论文-->马克思主义-->文章正文
浅议以人为本的哲学意蕴在现代中国的运用

作者 :吴 珊更新时间:2012-10-31

职称论文发表
职称论文发表 专业提供:发表论文、论文发表、毕业论文、职称论...
住在汉口网
住在汉口网是一个专业提供汉口房产信息、车辆服务、生活服务、招...
职称论文网
职称论文网提供:发表论文、论文发表、毕业论文、职称论等服务。
——兼论马克思关于人的理论 摘 要:“民本思想”是中西方学者讨论的重要理论亮点,也是马克思主义的重要理论观念。马克思在《1844年经济学哲学手稿》、《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》等著作中都对人的理论进行过系统论述。基于古今中外“以人为本”的理论追溯和马克思人本学说的再认识,以期全面理解现代中国的人本理念和促进人的全面发展的理论源点。
关键词:以人为本;民本思想;现代中国
唯物史观历来把人作为出发点和落脚点,认为人是“全部人类的第一个前提。”“人的本质是一切社会关系的总和”,这是马克思对人的本质的阐述。研究人的本质和人类的第一前提也是新时期研究“科学发展观”的现实要求,因为“以人为本”便是“科学发展观”的实质和核心。
1 人本学说在古今中外的探讨
人类社会发展的历史也就是人类不断研究自己、不断认识自己的历史。古往今来人类从来就没有停止过对人类自身的研究。
首先,中国古代传统的民本思想。中国在长达五千年的历史发展过程中,形成了自己独特的优秀历史文化。民本思想上最精彩的部分之一。以人为本,古已有之。早在西周初年,殷周之际,周武王建立西周政权后,就有了以人为本的思想萌芽。从“皇天无亲,惟德是辅”到“敬德保民”,均体现着“德治”“民本”的执政理念,开以人为本、执政为民思想之先河。随后的春秋战国是民本思想形成时期。其以孔子为杰出代表,主张重民、富民、爱民、教民。“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?”便是孔子民本思想的体现。孟子更是提出了“民为贵,社稷次之,君为轻”,“得乎丘民而为天子”等社会政治主张,这必然导引出“为政以德”的政治方略。此外,无论是荀子的“下贫则上贫,下富则上富”,“足国之道,节用裕民而善藏其余”,还是《尚书》中提到的“民可近,不可下。民惟邦本,本固邦宁”都在一定程度上为我国古代的民本思想增添了新的内容。民本思想在汉唐得到进一步的发展。汉代的贾谊在《新书·政要》中提到:“自古至于今,与民有仇者,有迟有速,而民必胜之。”唐朝时期民本思想进一步发展,《贞观政要》记载:侍御史马周的“治天下者以人为本”;封德彝的“致安之本,唯在得人”;唐太宗李世民的“舟水关系”都是民本思想的体现。民本思想的成熟在明清时期。其中最值得一提的是明末清初的黄宗羲,他在孟子的“民贵君轻”思想上提出了“民主君客”的主张,进一步深化和发展了古代的民本理论,确立了在君、国、民格局中,君国虚位,惟民为实的政治理念。以上这些古人关于民本的思想给我们遗留了一笔优秀的政治文化遗产,至今仍有其现实意义。
其次,西方古典唯心主义的人的本质观。虽然唯心主义在哲学上不是我们所应坚持的,但正如恩格斯所言:人类智慧之树上的两朵奇葩便是唯心主义和唯物主义。吸收唯心主义的合理成分为现实服务是这朵无实花存在的根本意义所在。康德人本哲学理念强调“自我意识”“自由意志”,强调人自身的绝对价值,一切都将围绕康德认为的人的绝对价值而运转。人在社会历史领域要通过法律、契约和伦理道德为自己立法。这种人的本质论一方面从哲学上论证了认得能动性、目的性;另一方面以国家和法必须符合先验理性原则才能同人的本质相和谐为理由,抨击了封建专制制度。在费希特那里突出强调人的主体能动性,他基于自我设定自身;自我设定非我;自我设定自我和非我这三大命题来强化人的能动性,历史只是人的能动性发挥作用实现的过程。如他在《论学者的使命》中所说:“行动!行动!——这就是我们的生存目的。”黑格尔则吸收了康德和费希特人本哲学的精髓,融入自己设定的绝对精神体系中。他认为:“人之异于动物就是因为他有思维,但人又不可能没有而进行理论活动或思维”。尽管这其中有许多不合理的成分,然而黑格尔对人本理念的进一步深化对于从全方位的理解人本哲学具有重要的现实意思。
最后,旧唯物主义的人的本质观 。自然法学派把人的本质看成某种自然生成的东西,从这种被设定为人的本质的“自然状态”出发,逻辑的推导出所谓人的天赋的“自然权利”和体现这一权利的所谓“自然法”,从而得出其核心理论——社会契约论。以“自然状态”说明人的本质,一方面证明封建的“君权神授’毫无根据,另一方面,对于资产阶级国家和法律合法性的取得具有不可磨灭的功劳。在旧唯物主义人的本质观中费尔巴哈是最为全面的代表,其人本主义思想表现为自然和社会,理想和神性的双重性质。他把人的本质从自然中分离,把人看成是某种自然和感性的东西。强调人的自然属性和人的理性。认为人是自然的产物,是历史文化的产物。从而把人的本质带回到现实中,体现出人的社会性和唯物主义的一面。
2 马克思主义的人本理论
西方人本学说理论的发展和深化,为马克思主义人本,学说的产生奠定了坚实的基础。特别是文艺复兴以后对人的意义的强调以及神学光环的蜕变,同时马克思主义吸收了康德、黑格尔以及费尔巴哈的人本学说理论,逐步形成了独到的马克思主义人本学说。
第一,马克思主义关于人的起源的学说。“劳动创造了人本身”,这是马克思主义对人的起源学说的“鉴定”。马克思和恩格斯认为人和动物的根本区别就在于劳动,人类从动物状态中脱离出来的根本原因也是劳动。恩格斯在他的《劳动在从猿到人转变过程中的作用》中对劳动创造人类进行过系统的论述。原始状态的古人猿过着群居的生活,后来为了寻找食物他们下到地面,逐渐形成直立行走的习惯,再后来直立行走的古人猿前肢逐渐解放出来,并进化到能制造工具。即是从在树上的古猿(“攀树的猿群”)到从猿到人过渡期间的生物(“正在形成中的人”)再到能够制造工具的人(“完全形成的人”)。随着猿到人的进化,其大脑也不断发展,逐渐形成抽象思维。同时通过劳动制造工具形成一种有意识和目的的活动,标志古猿完成到人的转化。
第二,马克思主义关于人的本质的学说。“费尔巴哈把宗教的本质归结为人的本质,单人的本质并不是单个人所固有的抽象事物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和”。实践活动是人和动物的最本质的区别,也是产生和决定人的其他所有特性的根据。马克思认为人的物质生产和动物的生命活动有着本质区别。动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造,而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产,并且懂得怎样把自己内在尺度运用到对象上去。因此,人将自然界和自身当作认识和改造的对象,并能够利用自己的智慧创造工具,既改造自然界,也改造自身。人从猿进化而来,人就不可避免的的拥有一些自然属性——生存欲,食欲,性欲……然而,人类经历了数万年的进化,经历了不同的社会形态,每个社会的经济基础不同,所产生的人们之间的经济关系,政治关系、阶级关系、社会关系都十分复杂,呈现出丰富多彩的,庞大的关系网。社会是人的集合,单个人是社会关系的总和,整个人类就更是社会关系的总和了。即是说人之所以为人,而区别于动物的最根本的特征是实践;群体之所以成为群体,而能够相互区别开来的最根本的特征,是实践中形成的不同社会关系的总和。换言之,人是基于某种需要在一定的社会关系中,在所从事的实践活动过程中不断生成的历史存在物,即为我的、自觉的、社会性的实践活动过程中的生成物。
第三,马克思主义关于人的价值的学说。人的价值是指价值客体与价值主体之间的这种满足需要的关系或价值关系。马克思站在无产阶级的立场上,建立了马克思主义的人的价值观。在他看来,劳动不仅是人类在本质上区别于动物的根本特征,也是人的价值的自我确定。因为没有劳动创造的物质财富和精神财富,人就不能成为价值创造者,也就无所谓人的价值。在这个意义上劳动群众对于人类自身的发展来说是最有价值的。因为正是他们为人类社会创造庞大的物质财富和精神财富,所以,马克思主义认为人民群众是历史的创造者,人民是历史的主人。人是社会的人,也是作为个体、群体和类存在的。人的价值在于对他人、社会的贡献。
第四,马克思主义关于人的全面发展的学说。马克思主义关于人的全面发展学说是相对于人的片面发展而言的,是精神和身体、个体性和社会性都到到普遍、充分而自由发展的人。在马克思主义看来人的全面发展以及发展的方向和方式都是由社会条件决定的,它受到社会分工的制约。然而随着社会化大生产的高度发展对人类提出全面发展的要求,同时这种发展也为人类提供了全面发展的可能性。马克思主义认为人类的全面发展只有在共产主义社会才能得以实现,共产主义是以人的全面发展为前提的。而要实现人的全面发展就要实现教育与生产劳动相结合,这是实现人的全面发展的唯一方法。
3 马克思主义关于人的学说在现代中国的运用
中国共产党在中国革命和实践中继承和发展了马克思主义人本学说,创造性的开创了马克思主义人本学说在中国的新的理论成果:毛泽东的“为人民服务”思想、邓小平的民本情怀、江泽明的“三个代表”重要思想中“代表最广大人民根本利益”的思想和胡锦涛“以人为本”的执政理念。
第一,毛泽东的“为人民服务”思想。马克思主义人本学说在中国的首先运用便是毛泽东同志结合中国实际提出的“为人民服务”的理论。他在《为人民服务》中提到:“我们共产党和共产党所领导的八路军、新四军是革命的队伍,我们这个队伍完全是为了解放人民的,是彻底的为了人民的利益工作的。”“全心全意为人民服务”是他一生的追求,中国革命的成功也正是在毛泽东同志“为人民服务”、“一切为了群众,一切依靠群众”、“从群众中来,到群众中去”和“虚心向群众学习”的理念中不断走向胜利的。人民群众是历史的主体,人民群众创造了历史,这是毛泽东同志对人民群众的最早也是最深刻的认识。从大革命到土地革命,从抗日战争到解放战争,从社会主义改造到社会主义建设无不体现着以毛泽东同志为代表的老一辈无产阶级革命家对人本地学说的阐释、运用和发展。
第二,邓小平的民本情怀。改革开放后,邓小平同志在继承马列主义、毛泽东思想的基础上,对人本学说进行了新的阐释。他提倡改革开放,注重人民的首创精神和主体地位,把尊重人民和尊重人民创造运用于社会实践,把重心放在了更加注重人民的生活水平的改革上,并科学的提出了社会主义本质以及实现共同富裕的论断。“三个有利于”的最高价值判断,便是他对人本学说的最现实的解读;“我是中国人民的儿子,我深情地爱着我的祖国和人民。&rdq…… 职称论文发表网http://www.issncn.com 职称论文发表网http://www.issncn.com

1 2
论文首页】【设为主页】【加入收藏】【打印本文】【回到顶部
最新上传
 中英校际交流,校园足球添...
 《原地单手肩上投篮》教学...
 七年级《篮球运球》教学设...
 职校教师的角色定位
 我对因材施教的看法
 物理教学中德育渗透
 中职德育课堂的应用表现性...
 肺结核治疗综述
 肺结核治疗方案
 肺结核治疗问题
 肺结核50例临床治疗
 肺结核病人护理
 农村城镇化探析
 篮球运动员身体素质训练
 国防经济研究
职称论文
本站推荐
 中英校际交流,校园足球添...
 《原地单手肩上投篮》教学...
 七年级《篮球运球》教学设...
 我对因材施教的看法
 中职德育课堂的应用表现性...
 肺结核治疗方案
 肺结核治疗问题
 肺结核50例临床治疗
 肺结核病人护理
 农村城镇化探析
 篮球运动员身体素质训练
 国防经济研究
 公共危机应急保障机制建设
 科研院所物业管理社会化
 油田企业信息系统审计
职称论文发表
所有资料均源于网上的共享资源及期刊共享,请特别注意勿做其他非法用途。
如有侵犯您的版权或其他有损您利益的行为,请联系指出,我们会立即进行改正或删除有关内容!
  网站介绍 联系我们 广告服务 网站导航 投诉建议 服务承诺 人才招聘 版权声明  
  •   投稿邮箱:83041061@qq.com    服务热线:027-62220402 手机: 18907137973
    点击及可直接咨询
    联系地址:武汉市江汉区新华下路江花苑13楼   电子地图
  • Copyright (C) 2007-2009 http://www.issncn.com/ All Rights Reserved.. 鄂ICP备:09016318号
    技术支持:腾浪科技    法律顾问:廖泉冰律师