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宗教信仰的心理探析

作者 :刘 鹏更新时间:2012-10-31

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摘 要:宗教信仰是人类众多信仰中最神秘、最持久的信仰,它跨越时代、跨越地域而存在,无论是发达的现代国家还是落后的古代部族都可以看到宗教信仰的身影。从宗教和宗教信徒的角度探求了宗教信仰的心理原因。
关键词:宗教信仰;心理功能;心理分析
根据历年宗教人口的统计数据分析,近年来宗教信徒仍在增加,尤其是第三世界,信徒数字增长更快。从世界范围来看,不管是数量还是分布,宗教的势力都是惊人的,宗教对人类发挥着重大的影响。从人类文明进步的一般进程来看,宗教最终会走向灭亡;然而,从目前状况来看事实似乎并非如此。为什么宗教信仰具有如此大的影响力和吸引力,是什么导致了宗教信仰,这本身就值得思考。笔者从宗教本身及信仰者心理的角度,分析、探求宗教信仰的心理原因。
1 宗教——信仰对象的剖析
为什么人们会信仰宗教?宗教给人们带来了什么?人们痴迷于宗教不仅仅是由于信仰者个体的主观的选择或者是寻求心理的慰藉,宗教本身也必然给信仰者提供了足够的心理支撑。
1.1 神的来源与特征
宗教最终将信仰对象指向了具有超自然力量的“神”。从本质上讲,是人造就了神而不是神造就了人,神性即人性。人将本属于人的本性附加到一个本来不具有人性的对象之上,使之成为人格化的神;把人的本性抽象出来使之成为独立的实体,于是,神产生了。然而,神又不同于人,神具备了两方面的品质:一方面神具有自然人的本性,例如神具有宽容、善良的本性等。但是,相对于自然人来讲,神几乎是世俗世界的人所能想到的一切最好的品质综合体。另一方面,神具有超自然性,这一点是“凡人”所难以企及的。例如伊斯兰教的教义上就指出安拉独一无二,永生永存,无所不知,无所不在,创造一切,是主宰所有人命运的无上权威等等。从心理学的角度讲,这是人的心理补偿作用。世俗世界中的人不管有多伟大总有其缺点,而且往往是很明显的,即使一个人伟大到无可挑剔,但他毕竟和人是同等的。笔者认为,人总是试图去追求完美,这种完美是世俗世界的人所不能实现的。所以,人们幻想出一个替代物,将人身上所有的优点集中于其一身;与此同时,这个替代物毋庸置疑的拥有了人所渴望的超自然的力量。这都可以将其定义为心理补偿。
1.2 宗教内容和宗教行为
如果说宗教树立的“神”的形象是信仰的开始,那么宗教的内容和行为,即教义、教旨和礼仪等则为信仰提供了依据。前者指出了信仰的对象,后者则是对对象的解释。宗教的内容和行为有宗教信条、宗教禁忌、祈祷献祭、宗教礼仪等等。信条为人提供了有关事物的观念,对事物进行了“宗教式”的定义。礼仪为人提供了表达情感的渠道,是人向神表达情感的方式。禁忌和祈祷也是人向神表达的方式之一,尤其是献祭则是人表达对神虔诚的一种方式。从总体上来讲,宗教的内容和宗教的行为是人向神的一种情感的沟通和表达方式。例如,宗教都有自己的经典著作,比如伊斯兰教的《古兰经》,信徒只信仰其内容,并将其奉若神的意旨;他们通过诵读经文来与神沟通。宗教信条给教徒指明了人生的方向,提供了可借鉴的行为举止的规范。宗教礼仪是教徒给人以情感上的慰藉,通过礼仪使心灵得到安宁。宗教里的忏悔是一种重要的心理慰藉形式,信仰者通过对事物的反思,尤其是对自己所犯的不可饶恕的罪行的忏悔,从而达到平衡心理冲突,得到释怀的作用。
1.3 宗教的心理功能
人,一个正常而理性的个体,总是在寻求和满足自己的需要,对这种需要的追求是人的本能。人们为什么信仰宗教,答案就要从这一角度分析。如果宗教丝毫没有满足或者不能有助于满足个体的需要,那么宗教便不会产生,也不会有扩大之势。然而,事实并非如此,宗教具有以下几个重要的心理功能。
第一,宗教的慰藉功能。这一点大凡是提到关于宗教功能的或者宗教作用的研究者都给予了高度的重视。慰藉最终是心理的平衡。宗教的内容、教行及对幻想的、超自然的信仰对象的倾向性几乎都起着某种慰藉的功能,它将人的消极情感转化为人的积极情感,使人的心理得到安宁。例如,基督教广泛宣扬“爱”,用“爱”情感体验去平衡人的内心的矛盾和冲突,从而使心灵得到安慰。
第二,忏悔——净化功能。毋庸讳言,每个人都有负面的、消极的体验;他们有吐露自己心声的心理需要,他们需要宣泄压抑的苦痛和矛盾的情感体验或经历。通过忏悔的形式,尤其是宗教信仰中向神祷告和忏悔的方式,使这种情感和需要得到迅速的满足。在宣泄情绪和压抑的痛苦之后,人的心理会得到释然,产生“仿佛没有发生过一样”的净化功能。
第三,宗教的期待功能。可以说,宗教本身不能给人带来什么,但是,宗教就像心理病人对心理医生的期待一样,一旦使信徒相信或使信徒产生期待效应,情况就不同了。期待效应是一种心理力量,他能给信仰者一种潜在的动力。简言之,宗教给人树立一种美好的期望,这种期望往往通过信仰者的心理暗示而加以扩大。“信则有之”,信仰本身就是一种心理功能。
2 信仰者——宗教跟随者的心理
宗教为信仰者提供了信仰对象和平台,上文分析了宗教自身的因素及其对人的心理的吸引力,这一部分着重解释哪些是宗教吸引信仰者的方面及信仰者在宗教信仰行为中的动机和心理。
2.1 死亡——信仰者的情结
人是万物的灵长,人类可以征服一切,就好像征服自然一样,但人却无法面对和解开心理的一种情结——最终走向死亡。可以说,面对这一点人表现的都是脆弱的,因为生是人的本能。这种情结致使人们挖空心思去寻求解决的方式,于是人们不得不通过幻化出一种超自然的存在来弥补这种心灵里的伤口,最起码暂时将其麻痹。宗教起源和这一情结相关,也是无数的人转向宗教的一个原始推动力之一。纵观各个宗教,几乎所有的宗教都认为有来世,人能死而复生,这从形式上就解决了人不得不面对死亡的困惑。因为信仰者,即便是普通大众也会有这种心理,认为人的灵魂可以不死。信仰者通过宗教这一途径找到了解决死亡情结的问题。心理上得到莫大的安慰。所以有人说,死亡是宗教的诞生地。
2.2 需要——信仰者的动机
每个个体都有其独有的需要,这种需要支配这人的追求和选择,对宗教的信仰也不例外。很多研究者喜欢从社会的因素去理解宗教信仰问题,而且把人说成是社会的产物,是社会活生生的将人推倒宗教的怀抱。客观的讲,社会因素是人参加宗教的原因之一,事实上远非论述者所说的那样被动。宗教信仰很大程度上是人的主动的选择,是由需要而引起的主动的选择。每个人的活动都带有一种目的性或者无意识的趋乐避苦的心理,信仰宗教也不例外。宗教许诺给人以来生,是一部分追求生命永恒的信仰者的需要;宗教里的赎罪和忏悔,使人心理上得到安慰和净化,情感得以宣泄;宗教构筑的精神家园使信仰者在其中能找到归属,不论这是否是一种逃避等等。每个信仰者在宗教信仰活动中汲取自身所需要的东西,这和人创造宗教是一致的。
2.3 社会因素——逃避者的心理
人是自然人和社会人的统一。就个体而言,人首先是自然人,其次才是社会人。一方面,人的自然属性有无限的欲望、需要和追求,社会的体制和制度并不能满足所有个体合理的需要,有时甚至是相矛盾的。如果压抑个体的某种需要和欲望,个体则倾向于通过某种渠道来弥补这种需要。另一方面,由于个体的能力的差别和社会地位的差距会导致一部分人丧失竞争力,他们情绪低落、悲观失望,这时候宗教一旦给他们契机他们便投入宗教的怀抱。有调查发现,处于社会底层的人更易于参与宗教,这就证明了这一点。
3 宗教与其信仰者合一的道路
人是宗教的创造者,宗教产生以后又是相对独立的,它又以独立的身份去影响周边的人,使人“皈依”宗教。宗教产生以后为人的信仰提供了条件,并非具有信仰宗教心理的人都会加入或者去信仰宗教,以此同时,死亡、欲望、逃避现实的心理并不一定致使个体去参加宗教。本文认为,死亡、欲望之类的心理增加了宗教信仰的可能性,并不必然导致主体一定会选择宗教。二者的结合需要一定的通道。
3.1 宗教的宣传——信仰的“布道者”
宗教形成以后不会静静的等待信仰者的跟随,教会会有目的的宣传自己的宗教教义、信仰的神灵,号召人们去信仰其宗教,“皈依”其教派。无论是合法的宗教还是非法的宗教总是希望自己的信仰者众多。这也是很多国家忌惮宗教势力过大的原因,尤其是非法宗教的行为,往往带有某种政治目的。一般而言,虔诚的宗教信仰者往往认为自己的信仰是至高无上的,希望有更多的人去信仰。例如,基督教认为人有“原罪”,并深信不疑,他们则希望身边的人也能主动去“赎罪”以求得上帝的宽恕,能荣归天堂。无论出于何种目的,宗教总是在宣传自己的信仰,这客观上为那些具有宗教信仰倾向的人提供了条件和机会。
3.2 信仰者走向宗教的途径
如上所述,死亡、欲望之类的心理增加了宗教信仰的可能性,并不一定会选择宗教。一旦有了契机或者是外界的影响,那些具有宗教信仰倾向的人会轻松的投入到宗教的怀抱。在此仅列出一些重要的途径:受家庭气氛的影响(相对于没有宗教信仰的家庭而言,有宗教信仰的家庭的孩子更容易信仰宗教)、周围朋友的介绍、宗教书籍的影响、受民族文化因素的影响等等。心理上的需求和环境的影响无疑更容易使人走向宗教信仰的道路。
总之,宗教信仰给人们带来了心理上的安慰。个体的人并不都是理性而科学的,人都有自己心灵上的需求,尤其是探求终极精神(人生的目的和意义)的需求,在这一层面人们似乎更倾向于相信超自然的东西。对终极精神的存在使人们心理上得到满足,让人们脱离世俗的残酷和挣扎,求得心理的慰藉,从而得到希望。很多人是不相信有神的,但人们依旧认为有一种无形的力量决定着命运,宗教只是使这种认知得到了确立。人的这种心理上的欲求和宗教的信仰只是正好相互需要而已。
4 结论
宗教信仰是信仰的一种,若从宗教信仰的角度去探讨信仰的内涵,难免以偏概全,但可以将宗教信仰作为人的信仰之一去理解信仰。笔者认为,建立信仰应该注意一下几个方面:第一,信仰应是人的终极或者说是最高的价值的追求,是全部人生的指向和定向机制;第二,信仰必然是主体对某种现象或价值的极度或真诚的信服态度,即在主体的心里,某种价值观念或思想是令人心悦诚服的;第三,信仰能为人类构建精神家园,为盲目的人生标示归属,让主体有强烈的认同感和神圣感。
虽说宗教在总体上没有给出具有科学性和理性的价值标准,但宗教能使其信仰者从某些方面得到帮助。在标示人生目的,情感慰藉,构建其局部的认同感和神圣感上宗教无疑做到了,这也是为什么宗教体系对人有莫大吸引力的原因。
参考文献
1 吕大吉.宗教学通论新编[M].北京:中国社会科学出版社,1998
2 德·莫·乌格里诺维奇著,沈翼鹏译.宗教心理学[M].北京:社会科学文献出版社,1989
3 宗教研究中心编.世界宗教总览[M].北京:东方出版社,1993
4 宋广文.宗教心理功能初探[J].求是学刊,1996(4)
5 刘建军.马克思主义信仰论[M].北京:中国人民大学出版社,1998
*基金项目:湖北…… 职称论文发表网http://www.issncn.com 职称论文发表网http://www.issncn.com

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