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论宗教与体育运动的关系

作者 :刘军平更新时间:2012-10-31

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摘要:纵观体育的发展,体育与宗教总是有着这样或那样的渊源。人类体育史上规模宏大的古代奥林匹克运会,自产生之日起就与宗教祭祀结下了不解之缘。本文试从文化人类学视角,阐述宗教神学对体育运动发展的影响。
关键词:宗教祭祀;体育运动;奥运会
长期以来在体育的起源问题上,人们众说纷纭。其中体育是模仿的产物,体育是游戏的产物,体育起源于宗教,体育起源于部落战争,体育产生于劳动等学说最被大众推崇。但无论哪种学说都无法回避一个事实即体育运动最具代表性、世界性规模最宏大的现代奥林匹克运动会是秉承古希腊的奥运会而发展起来的,而古代奥林匹运动会本身就是一种宗教祭祀活动,是娱乐献媚宙斯神的竞技表演。我国上古时期的各种祭祀、礼仪和一些迎神赛会也属此类。这无疑是说体育运动与宗教祭祀有着千丝万缕的联系。宗教的观念对体育运动的发展有着重大的影响。
1.关于宗教
宗教是社会的产物。一般分多神教、二神教和一神教。宗教的定义很多,最常采用的为泰勒和弗雷泽学说。“泰勒说:宗教的最小限度的定义是‘精灵的存在物之信仰’(the belief in spiritual beings)。弗雷泽说:宗教是‘对于统驭自然及人类生活的超人的权威(powers)之和解的手续。’”①宗教的发生具有内、外两种因素。宗教发生的外在条件——在宗教魔术的神秘世界之外还有自然的物质世界,在后者中只须用物质的知识机械地对付事物,所以生活是很平常的,可以预料的。宗教发生的内在条件——是指人类心灵的一方面。宗教行为由于信仰,信仰的发生必是由于某种特殊的心理状态。宗教如同体育运动一样有着不同的起源学说,其中主要为魔术说,鬼魂说,生气说,生气遍在主义。纵观宗教起源学说,都旨在说明宗教是超自然的,而超自然主义永远受两个附属物的扶助即神话与祭祀仪式。神话便是原始的神学,仪式则在其情绪方面彰显他的作用。“宗教仪式的影响使人类对于超自然物的应付成为固定的形式,接受社会的制驭,且由群众心里的影响而散布及扩张。仪式之不绝的节奏永远维持超自然注意的火焰。”②成为宗教的象征和表现形式,不同的仪式表现着不同的宗教观念。
2.宗教祭祀与体育运动
据荷马史诗记载,早在氏族公社时期,希腊人的传统性竞技活动便于婚丧嫁娶、宗教祭祀和其他重大活动联系在一起,成为其仪式活动的重要内容。在荷马史诗《伊利亚特》、《奥德修记》中便有竞技运动的纪录:“在《伊利亚特》第25章有葬祭竞技,主人翁阿客流斯为纪念亡友巴克罗克普斯而举行了隆重的葬礼,火葬后举行体育比赛;《奥德修记》是咏歌在特洛伊战争后奥德修斯经过10年漂泊返回家乡所经历的故事。第八卷有宴乐竞技:奥德修斯得到腓基尼国王的盛宴款待,宴会结束后,腓基尼人和奥德修斯都参加了竞技表演。”⑤
在古希腊,具有全希腊性质的竞技大会共有四个,每一个都与宗教祭祀有联系。特尔斐的运动会祭太阳神阿波罗,科林斯的运动会祭海神波赛东,阿加利的运动会纪念宙斯的儿子赫拉克里斯,奥林匹克运动会祭祀众神之首的宙斯。宙斯被奉为众神之主,因此纪念宙斯的奥林匹克运动会也规模最大,名声最高。据说这种歌舞竞技于公元前1100年左右已经存在。公元前776年的第一届奥运会,是在中断了二三百年之后而恢复起来的。希腊是个好战的民族,当时各城邦之间连年征战、瘟疫流行、民不聊生,“后来太阳神发出喻示。‘应该立即停止战争,恢复奥运会,向宙斯献祭,苦难的人们才能从荒芜动乱中解脱出来’。这样斯巴达、比萨和伊利斯的国王达成了神圣休战协定,规定每四年在宙斯祭坛举行一次奥林匹克运动会。”⑥早期奥运会的短跑比赛就曾在墓地和宙斯神庙之间进行。古代奥运会以祭祀为主,内容丰富多彩,包括祭祀天神宙斯,朝拜、祝寿众神,诗人朗诵作品等,并在宙斯神庙和赫拉神庙之间的宙斯大神坛举行仪式祭礼。每当仪式开始,便张灯结彩,坛上摆放花圈和珍奇的供品,宰杀成群的牲畜,奥运会受奖仪式庄严隆重,受奖台设在宙斯像前。
3.宗教变革与奥运会的起落
古代奥运会自公元前776年开始,到东罗马帝国举行第292届后结束,经历了一千多年的历史。其间希腊的文明由发展至巅峰,又走向下坡,并于公元前338年成为马其顿国王的附庸。又于公元前146年被罗马征服。古代奥运会并没因为希腊城邦的消解而中断,反而被多民族接受。期间自有希腊高势态文明向低势态文明传播的作用,而统治者处于统治需要,接受多神教及其宗教观念也是奥运会得以发展和延续的重要根据。
然而强大罗马帝国的建立,必然需要有与其相匹配的宗教制度。于是基督教粉末登场,在与多神教经历了长期的斗争后,终被罗马皇室接受。东罗马皇帝狄奥多西二世于公元394年立基督教为国教,奥运会被视为异教活动而遭废止。公元426年狄奥多西二世下令烧毁了奥林匹亚的所有建筑。几百年后的激烈地震又把奥运废墟埋于地下,此后的岁月把一切都冲刷得荡然无存。古代奥运会被人们渐渐淡忘了。
文艺复兴时期,人文主义反对神道提出“灵肉一致”的观念,古代精神重新被理解、复活并成了榜样。神权向世俗让步,人类的理性精神得到弘扬。马丁.路德等人的宗教改革视人追求自由和现实的幸福生活为正当,新教肯定了人的力量和尊严,为体育运动的恢复创造了理论依据。随后资产阶级制度的确立,自然科学和工业革命的发展使人认识到人的力量在现实生活中的作用。体育运动作为崇尚自由,追求人生的权利和幸福出现在现实生活当中。越来越多的人们参与到体育运动当中,体育在人类发展中的社会价值、教育价值被重视。规模甚大的古代奥运会吸引了人们的视界。中断了1500年之久的奥运会圣火在希腊重新点燃。
也由此奥运会由地域性的宗教活动变成了世界性的现代体育运动盛会。而现代奥运会创始人顾拜旦在《奥林匹克主义哲学基础》中说“古代奥林匹克主义和现代奥林匹克主义的第一个主要特点就是它是一种宗教”。时至今日,每当四年一次的奥林匹克运会开幕的时候,我们依然能从生生不息的奥运圣火中,从一次次跳动的火焰中,感受当年祭祀活动的神圣,感受竞技运动的庄严和魅力,从而更警示我们坚决反对奥运腐败,维护奥林匹克运动的神圣的宗教情怀。
参考文献:
[1]赵惠祥,文化人类学[],北京,商务印书馆,2005:218-219.
②赵惠祥,文化人类学[],北京,商务印书馆, 2005:296-297.
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