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摘 要:在长期的发展过程中,客家人传承了中原的根,弘扬了民族的魂,形成了一支充满智慧和特别能吃苦耐劳、团结奋进的族群。而在客家人千百年来生产、生活过程中形成的客家精神,更是博大精深。开拓精神作为客家精神的重要组成部分,在这一过程中起着重要的作用。
关键词:客家;开拓;精神
中图分类号:K827 文献标识码:A
1 客家的革命开拓精神
客家的革命开拓精神,是“客家精神”的突出表现方面。法国人赖里查斯在其所著的《客家法典》中说到“一般来说,中华名族的特性是保守的、保留的,但是客家人例外,因为客家人的特性、客家人的精神是革命的、进取的。”英国学者巴素博士所著的《马来亚华侨史》一书中也认为“客家侨民素来被认为是具有急进与独立见解胜于的民族。”美国人拜尔德在其《客话易通》、《客话浅说》中也有类似的说法“现代客家人,均具有一种聪颖坚强的特性,求知欲亦随时发达。”通过这些评述,我们可以看出,客家的革命开拓精神是受到国外许多学者所公认的。
除了以上的评述,还应该看到,客家民系的存在,以及客家人的革命开拓精神对近现代中国历史进程的影响也是非常大的。早在宋代末年,发生在我国南方闽粤赣边轰轰烈烈的抗元斗争中,客家先民作为汉民族中一支坚强的反抗力量已经登上了中国的历史舞台。清代客家诗人黄遵宪所写的“男执干戈女甲裳,八千子弟走勤王,崖山舟覆沙虫尽,重戴天来再破荒”就是描述那次壮烈的抗元斗争。此后数百年,这种革命开拓精神在客家民系中不断滋长、生生不息,在历次抵抗外侮和内患的民族民主斗争中,成长为独特的客家精神。
特别值得一提的是辛亥革命中,客家侨民充分显示了其为“革命之母”的作用,当时虽然面对着内忧外患的环境,但是客家人积极投资国内,兴办实业,盼望着国家可以强大起来,从而早早有了革命的要求。1908年,孙中山在新加坡设立同盟会支部,客家人胡汉民为支部长,南洋各分会和通讯处归他管辖。同时,在革命酝酿的时候,客家人也功不可没,比如梅县丙村人温生才,最早参加同盟会分会,1910年4月8日在广州城东门外,对抬有清廷广东副都统的将军孚琦的轿子开枪,被捕后英勇不屈,视死如归,最后就义于红花岗,与林冠慈、陈敬岳合称为“红花岗三烈士”。
2 客家的地理开拓精神
客家,从字面意思上讲,就是“客而家焉”,意思是以异地为家的人。众所周知,客家的发展史,其实就是一部迁徙史、奋斗史,为了生存,客家先民远离故土,筚路蓝缕,如果没有艰苦的开拓精神,就不可能生存发展,所以在这过程中形成的艰苦的地理开拓精神,在客家民系里代代相传,成为客家民系的重要宝贵财富,同样也是值得我们研究和敬佩的。
北方汉人南迁历史记载很多,但客家先民由中原大批南迁始于何时,学术界众说纷纭,有人认为始于秦,也有人认为始于汉或三国、或东晋、或唐、或五代,或南宋等,因而形成客家大迁移有“二次说”、“三次说”、“五次说”、“六次说”、“九次说”等,也有人不分批次只说迁移,莫衷一是。一般认为客家大规模爆发式的迁移有六次,其迁移模式和路线总的来看是从北到南、自东到西,从平原到丘陵、山区,沿着河流到核心地区,由国内走向国外,散居世界各地。目前来讲,今天的客家人是世界上分布地区最广的民系之一,也是世界上人口最多的民系之一。在中国国内有客家聚居的地区,共19个省区,265个县市,其中纯客或基本纯客县市41个,总人数约5 500万。另香港约125万,澳门约10万,台湾约460万。国外遍布五大洲六大洋,分布在80多个国家和地区,总人口约500万。
作为族群整体,客家民系在2000年的迁徙移垦生涯中,客家人不仅要摆脱那种根深蒂固的“安土重迁”和“父母在不远游”的传统保守思想,而且要时时应对恶劣的生存环境,初到荒僻未开之地,自然环境恶劣,生活艰辛,一餐一饭,来之不易,养成了客家人勤劳简朴、不尚奢华的品质。特别是妇女,由于迁徙的历史,女子不得不和男人一样,开荒垦田,砍柴浇灌,由于男子要致力于外拓远略,妇女不得不成为当时主要的劳动力。乾隆时《大埔县志·风云篇》云:“妇女装束淡素,椎髻跣足,不尚针刺,樵汲灌溉,勤苦倍于男子,不论贫富皆然”,不同阶级的妇女,都不同程度地参加劳动,没有“大门不出二门不迈”的大小姐,这在中国古代其他地区和民系中是不多见的,“故数百年前能冒风涛,涉巨浪,远赴南洋各地,从事垦辟大业”。这种在地理迁徙过程中形成的开拓精神,在客家精神中体现得尤为明显。
3 客家的商业开拓精神
客家民系形成之初,客家商人便已经活跃起来,赣州、汀州、循州等地一直是旺盛的商埠。客家商人是粤商的一部分,在近现代史上,粤商的表现出色,令世界刮目相看,他们最早接受国际上先进的商业理念,遵守合约,平等互利,互通有无,所以早在几百年前,欧洲的人文学者就称粤商具有经营大工业、大交通业、大商贸才干,他们创造了富可敌国的财富,更为民族的复兴,立下汗马功劳。
而关于粤商,早年在南洋就有了这么一段民间谚语,为其作了定位,那就是:“客商开埠,广人旺埠,潮人占埠。”这仿佛成了一种历史性的分工,而客家商人无疑成了商业的开拓者,而客家商人也注定要成为开拓者。这几百年的谚语,是肯定有其道理的,看粤商在香港发展的历史我们可以知道:广商,如霍英东、郑育等人把香港经营得风生水起,如今的潮商李嘉诚等人雄踞香港首富之位,而最开始执行“开拓”任务的是在南洋经营航运业、种植业,并在国内修筑铁路,并且创立世界闻名品牌——百年不衰的张裕葡萄酒的大实业家张弼士等客家商人,以及在闽商中数一数二的胡文虎、胡仙家族,也是客家人。在这三大商帮中,最能吃苦、最富于开创精神同时也最恪守诚信之道的,自非客商莫属,当然,开拓者作出的牺牲、花费的心血、遭到的打击也恐怕是最大的,没有坚忍不拔的精神,一往无前的锐气,也同样是办不到的,而这作为客商的品质是具备的。由此看来,客家人的商业开拓精神是有目共睹的。
“客人开埠”体现了客家人深具开拓精神。有史可查的最早的客家人移民拓殖的记载是在宋元之交的厓门之战,当时,梅州的客家人纷纷响应文天祥的召唤,积极参战,其中就有松口卓姓800壮丁,他们从梅州参战起,几经周折,最后也到了厓门,由于战争惨烈,卓姓百口余一,在其首领卓谋的带领下,剩下的人集合在木船上,漂向茫茫大海,直至南洋,在那里,他们筚路蓝缕,拓荒垦殖,安家立业,不足20年,荒岛成了一个丰衣足食的港湾。所以,有学者称“一部客家的开埠史,不乏其苍凉、悲壮,但也神奇与辉煌,前驱者永远受人敬仰。”我们应该看到,“客人开埠”体现了客家人的开拓精神,开拓者由于承担的风险大,作为开拓者“第一”的地位,是不可磨灭的。这些早年的客家商人,以其开拓的锐气,创业的坚韧毅力,将永远彪炳史册。
经过几百年的发展,目前,客家商人遍布中国及世界各地,以其独特的开拓精神,书写着客商的传奇。举一个大家有目共睹的例子——深圳特区。深圳客家人应该大致包含两个来源,一是由于清朝初年“迁海复界”,从嘉应迁过去的,第二大来源是改革开放之初,从梅州地区迁入深圳的,这一批的数量比上一批大得多,他们至今以梅州人自称,区别于几百年前到达深圳的嘉应客家人。新老居民互相融合、互相帮助,都对这么一个“一夜之城”的崛起,贡献出了全部的力量和心血。
4 客家的文化开拓精神
客家文化是中华文化一个特殊的分支,其核心的体现就是客家精神,最简略者当属“硬颈精神”。它其实是传承和超越中华始祖在物质生产活动中不畏艰难的开拓精神。
(1)耕读文化的开拓与超越。客家耕读文化的开拓与超越首先体现为以世俗性为基础的超越。客家作为一个不断迁徙的族群,在整个历史中,世俗的“耕”始终是第一性的。客家的“耕”既包括在闽赣粤大三角山区刀耕火种之地开田造地中,采用先进农业技术创造了客家物质的稻作文化,也包括漂洋过海以后在移居地艰难的创业。但是,客家在世俗的“耕”中始终没有忘记开拓性的“读”。客家人奉“耕读传家”为圭臬,以加强自身生存与发展的能力。客家有“男子不读书,家计无出路”的俗谚以及“蟾蜍罗,背驼驼,唔读书,无老婆”等劝学的童谣。无论哪个家族的子弟考上举人、进士,家族都会在祠堂大门外立起高高的石旗作为标志。客家重视“读”既出于艰难生存环境中寻找出路的世俗目的,又是文化建构上的超越性目的。客家崇尚的“喜读书、尚礼教、崇信义、敦朴素、勤耕作”是传统性与开拓相统一的集中概括。
(2)兴学文化的开拓与超越。现在,无论是在深圳、广州以及广东其他地方,凡是民办教育办得好的,只要一打听,大部分都是客家人。其实,客家民间办学源于宋代,这一时期刚好是客家民系形成时期,客家兴学具有民间性特点,以私塾为主,还有学馆、书院。客家教育的民间性首先体现在普及性上,但是又是对世俗的开拓和超越。一是客家名人辈出,以石壁为例,两宋时期宁化进士及第者29名,加上唐代1名共30名,而赣县、宁都更多。二是为客家注入精英文化特别是宋明理学,汉武帝采纳董仲舒建议,罢黜百家,独尊儒术,儒学逐渐成为统治阶级的思想以后,儒学却一直缺乏原始儒学民间化的教育渠道。儒学发展到宋明理学阶段改变了这种现象。宋明理学有个明显的特征,即内在特征是它对佛、道的吸收,建构了哲理化的理性模式,让人们从这个模式中去接受伦理纲常。如在客家中,“讲良心”不但是日常道德准则,而且成为客家精神文化的重要内容。客家生活的闽赣地区是宋明理学家活动的主要地域,宋明以后又是民间教育的发达地区,客家在民间化的世俗化的道德实践中实现了一个以平民为主体的民系的文化超越。
(3)爱国精神的开拓和超越。客家由躲避战乱而进入闽赣粤大三角地区,长期在这一连绵的大山区从事最基本、最世俗的维持生存的农业生产活动。即使转迁广西、四川等内陆省份和漂洋过海,也是为了生存的需要。在海外(境外、国外)他们早期所从事的主要活动也是维持…… 职称论文发表网http://www.issncn.com
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