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摘 要:在沈从文的文学创作中,无论其乡村与都市系列小说,还是他的散文,都存在大量的血缘亲情叙事。立足于人性人情的启蒙立场、传统文化精神的陶冶、相濡以沫的亲族生活、潜意识层面的世俗理想,这四个方面激发和催生了沈从文血缘亲情的大量书写,成为沈从文执著于民间精神立场书写的四大主要动力源。
关键词:沈从文;启蒙立场;传统文化;亲族生活;世俗理想
中图分类号:I206.6 文献标识码:A
从1920年代到1940年代的沈从文作品中,可以发现他的血缘亲人们(名字或称谓)出现的频率很高,与血缘亲情有关的作品也相当多。其中出现过的血缘亲人(以名字或称谓出现)有:祖父、祖母、外祖母、父亲、母亲、姨妈(姨爹)、表姐、表妹、大哥、六弟、九妹、长子四叔(四婶)、五叔(五婶)、大姐、二姐、大姑、满姑、二表哥、四表哥等。沈从文的这些血亲们分别(或者重复)活跃在下列作品中——《蟋蟀》、《往事》、《玫瑰与九妹》、《腊八粥》、《占领》、《生之记录》、《看爱人去》、《猎野猪的故事》、《我的小学教育》、《炉边》、《船上岸上》、《在私塾》、《卒伍》、《篁君日记》、《画师家兄》、《堂兄》、《往昔之梦》、《黎明》、《山鬼》、《不死日记》、《中年》、《一个天才的通讯》、《旧梦》、《落伍》、《楼居》、《虎雏》、《都市一妇人》、《冬的空间》、《我的教育》、《我的二哥》、《我年轻时读什么书》,等等。在这些小说与散文作品中,沈从文的血缘亲人现身次数较多的主要为母亲、大哥、九妹;其中出场频率最高的是“母亲”,其次为“九妹”、再次为“大哥”;但描叙文字最多的为“九妹”。
在人的存在中,父母子女、兄弟姐妹乃至近亲族裔之间的血缘亲情是一种最自然、最深层、最强烈的情感活动,有史以来,它在维系人类人际关系方面发挥着十分重要的纽带作用和平衡作用。孔子和孟子强调血亲情理具有本根至上的终极地位,主张“孝子之至,莫大乎尊亲”。考察沈从文的文学创作,无论其乡村与都市系列小说,还是他的散文,都存在大量的血缘亲情叙事。立足于人性人情的启蒙立场、传统文化精神的陶冶、相濡以沫的亲族生活、潜意识层面的世俗理想,这四个方面激发和催生了沈从文血缘亲情的大量书写,成为沈从文执著于民间精神立场书写的四大主要动力源。
1 立足于人性人情的启蒙立场
“五四”运动之后,诸多中国现代作家是站在启蒙立场从事文学活动的,沈从文便是其中之一。对都市人生里虚伪卑怯的“阉寺性”的针砭,对湘西乡土世界中人性人情的讴歌,表现出沈从文理性的启蒙心态和启蒙努力。
作为在农村文化的氛围长大后又辗转投入城市生活的沈从文,他与城市文明有着不能完全融合的隔膜与痛苦,厌倦了都市文明中的虚伪和所谓“文明”秩序下的了无生机,对城市文化中松散的人际关系以及缺少道德感的“商品性”的实用主义行为方式有着一种深深的排斥。而中国20世纪民族求生存求发展的坎坷道路,加重了沈从文对国家前途与民族命运的担忧。他忧患于民族品德的的堕落,立足于探求“民族品德的消失与重造”,描画“这个民族过去伟大处与目前堕落处”,着意描绘充满人情美人性美的雄强剽悍性格与健康又不悖于人性的湘西世界。
要描绘湘西乡土社会的人性人情,植根于乡土的血缘亲情以先入为主的优势闯入了沈从文的创作视野。在涉及到描写自己亲人的时候,我们似乎可以感受到这时的沈从文很难收住笔,那种信马由缰的从容,那种无法抑制的兴奋,那种反反复复的絮叨,不能不让人们为沈从文娓娓道来的人间真情所感染和征服。沈从文的有些作品也许仅仅以他的亲人为原型,但在其第一人称的叙述口吻的作品中,沈从文频频将他的“亲人们”(名字或称谓)推到前台“亮相”和“表演”(篇什甚多,在此不再赘述)。并且,无论沈从文的小说还是散文,文本中出现的沈从文的“亲人们”(名字或称谓)无一例外全部都是正面形象,即使对个别亲人偶有微词,但也是瑕不掩瑜。
沈从文生动的血缘亲情感性表达同时也是理性诉求的实现过程。沈从文绝非仅为增添叙事的真实感、现场感,这其中有更深层的启蒙意味——至真至纯的血缘亲情,是沈从文诗意化的乡土文化世界中所浓缩的淳朴、善良、真诚的人性人情精华的一份子,它寄寓了沈从文重造民族品德的热切愿望。
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