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论构建社会主义和谐社会的必然性及其理论基础

作者 :文/刘凤仙更新时间:2012-11-13

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一、社会主义和谐社会的内涵和意义
社会主义和谐社会是一种以社会主义制度为基础的和谐社会,是全体人民各尽所能、各司其职、充满创造活力的社会,是全体人民各得其所和利益关系得到有效协调的社会,是社会管理体制不断健全的社会,是稳定有序的社会。构建社会主义和谐社会具有重要意义:
第一,不断提高构建社会主义和谐社会的能力,形成全体人民各尽所能、各得其所而又和谐相处的社会,是巩固党执政的社会基础,实现党执政的历史任务的必然要求。国际经验表明,走出低收入国家并向中等收入国家迈进的时期,即人均GDP1000~3000美元时期,可能出现两种前途:一种是进入“黄金发展时期”,因为经济社会变革,为经济的持续发展提供了强大的动力,因而可以保持一个较长时期的经济增长,顺利实现工业化和现代化;另一种是进入“矛盾凸显期”,因为经济社会不协调,各种经济矛盾不断显露出来,如果处理不当,矛盾激化,经济社会发展就会停滞不前,甚至引发动荡和倒退。改革开放以来,我国的经济建设取得了举世瞩目的巨大成就,但由于目前我国仍处在体制转换、结构调整和社会变革的过程中,经济快速发展,人民群众生活条件大为改善的同时,各类社会问题也凸显出来,如就业问题、腐败问题、分配不公问题、社会治安问题等。党只有适应这些新的变化,处理好这些变化所带来的一系列矛盾和问题,形成全体人民各尽所能、各得其所而又和谐相处的社会,才能真正增强党的阶级基础,扩大党的群众基础,巩固党执政的社会基础,更好地实现建设社会主义现代化和振兴中华的伟大历史任务。
第二,构建社会主义和谐社会的能力,是基础性的执政能力。如果说不断提高驾驭社会主义市场经济的能力、发展社会主义民主政治的能力、建设社会主义先进文化的能力,在一定意义上是一种“发展”的能力,那么构建社会主义和谐社会的能力、应对国际局势和处理国际事务的能力则可看作是一种“稳定”的能力。也就是说只有在国内外和谐、和平即“稳定”的基础上,我们才能更好地推进物质文明、政治文明和精神文明建设的顺利和快速发展。我们党已经从革命党转变为领导人民进行现代化建设的执政党。由于地位和环境的变化,党的功能、目标、任务、活动方式与执政以前相比都有了根本的不同。作为革命党,它主要依靠暴力手段和阶级斗争的形式来夺取和巩固新生的政权;而作为夺取政权后的执政党,为了赢得公众对执政党合法性的认同和支持,执政党应当强化利益表达功能以及利益关系协调、意识形态再造、政治教育等功能。执政党必须和各种不同的利益群体建立起密切的联系和沟通渠道,协调好社会各个方面关系,及时将社会上大多数人的共同利益和要求转换为党的路线方针政策,并进而上升为国家的法律政策。
第三,构建和谐社会,既是全面建设小康社会题中应有之义,又是全面建设小康社会的环境保障。纵观中国历史上出现的盛世,如西汉的“文景之治”、唐朝的“贞观之治”和清朝的“康乾盛世”等都是建立在国家统一、社会和谐的基础上的。在中国这样一个人口众多、经济基础比较薄弱的大国实现现代化,是一项艰巨的任务。没有和谐的稳定的社会环境,各级党委、政府就没有精力聚精会神搞建设,一心一意谋发展。
二、构建社会主义和谐社会的历史必然性
纵观人类社会发展史,人类已经历了数千年以对抗为基础的文明时代,即农业文明时代和工业文明时代。这是进步与灾难同生、欢乐与痛苦交混的时代。工业文明伟大成果的出现及其弊端的彻底暴露,说明它已走到一个新的十字路口。工业文明中新质因素的涌现证明:以和谐生衍为基础的和生文明,必将取代以对抗为基础的工业文明。人类当结束几千年痛苦对抗的历史,开创万物和生的新世界。中共中央近年来的一系列重大战略决策,带有贵和重生的鲜明特色,特别是“把和谐社会的建设摆在重要位置”,更令世人瞩目。实践证明,推动和生文明发展的关键,是彻底抛弃为争而斗以保持现状的争斗哲学,高扬以斗谋和、以和促生的和生哲学——这是以老子、黑格尔、马克思、邓小平为代表的杰出智士们探索真理数千年的文明成果,是人类智慧的结晶。
首先,提出构建社会主义和谐社会是对过去工业文明价值的反思。20 世纪的工业文明,使物质财富得到巨大的增长,也使人类自身的智能得到迅速发展,造就了高度发达的科学技术。然而,也要看到工业化对自然生态平衡和社会生态平衡的破坏与影响。人类陷入了生存环境日益恶化、社会内部激烈分化和异化的困境。发达智能和巨额财富,本应是缔造人类福祉的基础,但掌握在那些人性沦丧者手中,却成了残害人类的利剑,用以血腥屠杀,甚至随时都可能制造人类毁灭的灾难。对此严峻的问题,如果从工业文明的视角来看,似乎都是合理的。这是因为工业文明的内核,乃是暴力统治和掠夺。但在经济全球化的过程中,某些发达国家的统治者,又将其国家统治演化成霸权,妄图建立新的国际统治。实践证明,以对抗为基础的传统工业文明已由人类发展的象征,蜕化成发展的障碍,失去了其存在的依据。
其次,两种生态失衡催促着和生文明的涌现。自然生态的失衡和社会生态的失衡,归结起来,就是天下之“和”遭破坏,天下生机受损伤。在此文明断层的险境中,当代的先进智士们,揭示了生态平衡规律,提出了可持续发展战略,这是工业文明土壤中萌发的新质因素。联合国基于可持续发展而召开的世界环境大会,各国元首参加者之多是空前的。这说明,自然和社会生态问题广泛地引起世人注意,这也是文明更替方向的标记。大量事实告诉人们,随着工业化的进展,全球性的物质文明与精神文明发展出现了严重失衡,尤其是人类进入20世纪70年代以后,在经济全球化、知识经济迅猛发展的趋势面前,科学技术高速发展的同时,人文精神出现了滑坡之势,这是人类更趋分化和异化的根本原因,也是工业文明的必然结果。科学技术高速发展的背后,是人类智能的高速发展。这种发展,必然要求生活质量的普遍提高,在物质生活和精神生活方面都得到相应的享受,才能保障人类自身健康持续发展。这就要求作为科学技术基础的自然科学与作为人文精神基础的人文科学,必须协调发展。如果离开人文科学的发展和普及,必然导致脱轨而失序,带来人类自毁的灾难。结果更加剧了社会生态的失衡。事实将继续证明,只有把拯救两种生态失衡结合起来,才能保障人类的可持续发展。
第三、两大公害的出现说明人类文明更新的紧迫性、必然性。社会生态的失衡,使当代人类社会异化出了两大公害,即霸权主义和恐怖主义。这一对以贪欲膨胀和暴力崇拜为特性的孪生兄弟,已成国际社会生态的两大公害。此两公害是工业文明发展至极限的产物。它们的作恶,说明文明更新的紧迫性。当今的世界,摆脱偏见已成人类自身发展的突出问题。这些偏见,诸如民族的、种族的、宗教的、国家的、地域的、出身的等等,都是在对抗历史中形成的,也只能在携手共富、共享太平的未来发展过程中消失。经济全球化的进程和信息技术的发展,将大大缩短这一过程。随着人类社会的进步,人们消除偏见的自觉,将成为和生文明建设的强大动力和一种历史的必然趋势。
三、构建社会主义和谐社会的深刻理论基础
如前所述,和生文明是在工业文明的基础上萌发的,是工业文明中新质因素成长的必然结果。和生文明发展的关键是人们在两种哲学中作出正确的选择。现在国际上有些组织致力于建立国际新秩序,致力于造就合理的人类共同活动的新规则,实际上是在培育和生文明的发展。“保护环境”、“维护和平”、“推动合作”、“向贫困作斗争”等旗帜,标志着和生文明在向前迈进。这表明:人类文明的更新是不可抗拒的客观规律,人类致力于和谐生衍的文明在涌现。和生文明的根本特征,是在高度发达的物质文明和精神文明的基础上,消除人间对抗,造成互助友爱,调节人与自然的平衡发展。这是全人类的共同利益,它应是每个人都应该关注的重大问题。因此,世界各国、各族人民正确地选择发展方向,成为和生文明发展的关键。从理论上说,在这文明更新的时代,人类面临两种哲学的选择:一种是和生哲学,一种是争斗哲学。
和生哲学,在我国思想史上可溯源于老子学说。他在论述“天下万物生于有,有生于无”的过程后说:“万物负阴而抱阳,冲气以为和”。这是著名的阴阳冲和规律(又称万物和生规律)的表述。他又说:“和曰常。知常曰明;益生曰祥”。这说明,万物是阴阳和合而生成的,是在阴阳和谐中发展的。“和”既是万物的本质属性,又是支配万物生衍发展的客观规律。故得和则自然而生,失和则自然而败。万物的发展是按自身固有的规律自然而然的,它“独立不改,周行不殆”,不以人的意志为转移。人的行为,要么阻碍它,要么辅助它,两者必居其一。若违反万物和生规律,则扼杀生机,阻碍发展,必然遭到客观规律的惩罚。若遵循和生规律,则能助益生机,推动发展,必然获得吉祥。“益生”主要是指排除“和”的障碍,造成“生”的优化环境,就如助禾生长,须除去杂草、施肥沃土那样。就社会发展而言,按老子的说法是“和其光,同其尘。挫其锐,而解其纷。是为玄同”。和合智慧的光芒,而步上共同的轨道;挫断失谐的锐处,化解失序的纠纷,则可造成玄妙的协同。人间的和生,须有“挫其锐,解其纷”的斗争,但这斗争只是为达“玄同”目标的有限手段,而绝不是“发展的实在内容”。老子的这种和生理念,在战国时已为各学派所接受,成为中国哲学的优秀传统,铸就了中华文化贵和重生的本质特征。后来,又为欧洲许多著名哲学家,如斯宾诺莎、谢林等人所采纳,特别是黑格尔,他把老子的阴阳冲和以欧洲的语言表述为对立统一。中国传统管理思想中,也把“人和”作为一种重要要点。管理学中所讲的人和中的“和”就是调整人际关系,讲团结,上下和,左右和,对治国来说,和能兴邦;对治生来说,和气生财。故我国历来把天时、地利、人和当作事业成功的三要素。孔子说:“和为贵”(《论语.学而》)。《管子》说:“上下不和,虽安必危”(《管子.形势》)。“上下和同”,“和协辑睦”(《管子.五辅》),是事业成功的关键。战国时赵国的将相和故事,妇孺皆知,传颂为从大局出发讲团结的典范。但黑格尔未摆脱神学的禁锢,把万物的阴阳冲和演绎成绝对精神支配下的对立统一,把万物的自然本性变成了上帝的精心安排。
马克思主义经典作家扬弃了黑格尔唯心主义的辩证法,形成唯物主义辩证法,揭示了客观世界的对立统一规律。由此出发去分析人类社会,发现了两条基本原理:生产关系必须与生产力发展水平相适合;社会的上层建筑必须与经济基础相适应,进而创造了历史唯物主义。每当生产关系成为生产力发展的桎梏之时,必然爆发社会革命,革除生产力发展的障碍,建立适合新生产力发展的新的生产关系,以及适应新经济基础的上层建筑,使社会进入全新的阶段。这是新旧社会协调体系更替的历史过程。历史唯物主义使古代空想的社会和生学说科学化,成为人类文明史上和生哲学的最高形态,从而成为“解放全人类”思想的哲学基础。
同时,人类社会的发展表明,实现人与自然的和谐与同一、“人与自然和谐共存”,这不仅是一种生态环境保护与可持续发展战略的新理念,也是马克思主义创始人所要求我们…… 职称论文发表网http://www.issncn.com 职称论文发表网http://www.issncn.com

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